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《上座部佛教与止观》电子书约1MB，PDF格式。介绍了南传佛教的止观禅修，适合有一定禅修基础的佛友阅读。

南传佛教有两种禅法系统：

上座部佛教，巴利语Theravàda，又称南传佛教、巴利语系佛教，於佛陀般涅盘二百多年后的阿育王时期，由印度本土向南传到斯里兰卡、缅甸等地发展而成。上座部佛教的三藏经典使用巴利语（Pali），严谨保守原始佛教的传统。今天的上座部佛教主要盛行於斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家，以及中国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区；十九世纪末二十世纪初，上座部佛教也传播到欧美等地，并有持续发展之势。

流传於上座部佛教的禅法大致可以概括为两大系统，第一种为正念系统，第二种为止观系统。

(一)、正念系统

正念系统重视对「四念处」的修习，强调在日常生活的行、住、坐、卧中保持正念与明觉，观察身、心的变化。如泰国的阿姜·查（Achaan Chaa）说：「单纯地安住於当下，我们的心终会契入它原本的和谐状态，这时，修行是自然涌现的。」

此系统一般不注重强而有力的禅定，有的禅法次第也不甚明显，甚至认为追求证悟也是一种执著。修行只是顺其自然，单纯地专注於当下，正念於所做的任何事情；放下一切，回到当下，智慧就能自然呈现。有些禅师也教导禅修者把心念指向特定的对象，如：身体动作的变化、走路时脚部的移动、身体某部位的感受、心念的变化等。这些方法有时也被称为「内观」。有关正念系统的书籍文章国人早有译介，於此不作详论。

(二)、止观系统

止观系统强调巴利三藏圣典的重要性，特别是对《阿毗达摩》的研究与实践；此外，也重视三藏的注释与疏钞，依三藏圣典及其注疏建立禅修的方法与次第。此系统强调禅修者首先必须严持戒律，在戒清净的基础上修习止业处，拥有某种程度的定力后再转修观业处，次第成就七清净及十六观智，乃至断除烦恼、现证涅盘。

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-08-19

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